佛法的价值观是利己利他的民主之道

弟子：多年来，我一直有一个困惑，就是发现团队里有些人三观不正，但他们已经是成年人了，作为老师我有责任用爱心去帮助他们成长，但改变起来会不会很困难，或者说根本没有改变的可能？

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曲尼江楚仁波切 ：这个世界上最堕落的「见地」叫“不可能”，保守主义就是先说困难、负面和失败的情况，再进行精准的解决行动！比如现代人为什么离婚率高？因为大家的「见地」是结婚一定是幸福的——男帅女美、豪车、浪漫的婚礼仪式等所谓好事。人类对整个世界的「见地」其实都是在建“模型”，“模型”就是把已有的经验和对物质的控制能力结合，设想出一些自己意乐的“效果图”，这样就会产生很多远离事实的一厢情愿！

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一、宇宙观和世界观是靠洞察力看到的最原始的相对事实

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宇宙观和世界观不是建立天然观念，不是我们自己建立起来的一套模型，而是承认你见到的、能够让我们觉醒的、最原始的究竟现实，不是用主观和客观可以形容的；可形容的叫“相对事实”，树就是树，木就是木，你不能说这是社会主义的树，那是资本主义的木，这不是事实；世界观、宇宙观是事实，没有标准，只有人生观才有标准，但人生观必须建立在生命观的基础之上，因为生命的存在是基于平等的究竟事实。

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我们认为“观念是建立起来的”，这个「见地」本身就是错误的，“观念”是靠你的洞察之力看到的事实。宇宙观和世界观是要看到究竟事实，如果想要有宇宙观，你真的可以去看一下几大星系，宇宙如此浩瀚。如果你只看见身边的几个家人，就会被困在家长里短和柴米油盐酱醋茶中，是不会有宇宙观的。所以，见世面非常重要，世面就是相对客观事实，只有不带任何主观滤境地看到客观事实，我们才能建立起有情感色彩的、有区域差异的正向价值观和智慧。

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如果以“你”想要的宇宙观和世界观去塑造人的话，是要出问题的，所以三观要同时互相依存并克制地产生。

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回到你刚才的问题，比如说你想帮助一个你认为三观不正的人，你遵循的肯定是你现有的道德观，这就是价值观；但这种价值观是没有生命宽度的，没有体谅和宽恕；当人与人的交流中缺少宽恕和体谅的时候，被塑造的人一定会反抗——不承认你塑造的价值观。一个天天以抢劫般的方式得到幸福感的人，你跟他说要自力更生、好好种地，他会觉得你是笨蛋，“我在这里杀人放火、抢银行，买了别墅，娶了老婆，一家人过上了幸福的生活”——他的经验告诉他，你跟他讲的价值观是错误的。

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每个人都是在自己的经验里去认识世界，所以，在建立价值观之前先要树立生命观，要看生命与其依存的原点或整体。

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二、佛法的价值观是利己利他的民主之道

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佛教讲「众生」，要先见「众生」。如果看不见「众生」的残忍、伟大和忠诚，没有经过横向纵向多维类比，你不会知道生命的本质是一种「智慧」，是不以人为的、主观的价值观为转移的。你看见这个本体以后才能定义一个更宽泛、更灵活的价值观，在佛法里面，这个价值观就是“利己利他”——光利益到我，那要看人家答不答应，因为损害到大家，大家就会把我给消灭掉；光利益到他人，自己又回到解放前了，那也不行。

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“民主”这个词，其实佛陀在2500年前就讲了，个人的意志需要经过多种角度论证来达到中道智慧，其实指的就是“民主”的真正意义——不止站在自己或对方的立场上，而是站在共同利益与共同基础上。

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所以，在塑造价值观的时候不要忘记，不仅仅是你的价值观，而是共同利益。如果没有共同利益，那价值观就只代表我自己的利益——比如我会巴不得你们全都学藏文，天天和我一起吃糌粑，在草地上搭帐篷又唱又跳，这是我的意乐与私心，不是道义！但我们必须要尊重对方的不同点，要找到我们的共性，才能把价值观融入进去。

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三、杜绝偏执的价值观，建立普世的价值观

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只考虑个人价值观是不行的，因为这个价值观不是普世的，所以，我们必须先有生命观。生命观包含两个观念——生命的形态以及多样性，佛陀以前讲过「六道众生」，我们在了解生命形态多样性的基础上，才能建立一个共同利益的价值观。

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佛陀把这个价值观一分为二，一是「解脱」的价值；二是当下「离苦得乐」的价值；想吃饭的，给饭，想结婚的，让他结婚，先承认并满足人的生理及物质等本能需求；满足这些基本需求以后，才会产生对解脱的价值的需求，然后以欲而钩之——以共同利益来勾引他，走向真正的、超越的、普世的价值观，此时宇宙观和世界观自然应遇而生。

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如果你不让他吃、不让他结婚让他离婚当和尚，那谁会愿意去解脱？他们会收拾你的。

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所以，在“塑造”一个人的时候，先要讲共同利益，真切关怀对方作为普通人的正常需求，他现在具体缺什么，真正要解决的是什么问题？比如大家来这个公司工作，首先要解决养家糊口的问题，至少要能买辆车、要能还贷款。如果不考虑这些切身需求，一味要求员工不求回报地为公司付出是不行的。所以，你们回家也不要天天对小孩说教，省得小孩被你们摧残掉，最后全部精神病了。

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比如，我们把一条蛇放在身边，首先，你要知道蛇天生就会咬人，在清楚地认知这一点之后，不去鄙视它，而是用关怀之心去帮助它，让它慢慢变成一条有道德、有智慧的蛇；而不是一开始就擅自只用自己的喜好和价值观，因为喜欢这条蛇就把它当成睿智、慈悲、懂哲学的蛇，甚至妄想它是自己前世的亲人化现而来，而忘记“蛇会咬人”的天然属性，当你被蛇咬的时候，你还觉得不可思议，说“老天爷这蛇怎么可能咬人？”

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我们一定要杜绝偏执的价值观，建立普世的价值观，要做到这一点，就先要树立“生命观”。

四、增长见识、打开心胸、拓宽自己的意识世界

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“三观”并不是用某个民族或某个公司的文化来建立、打造，而是基于事实，基于对整个生命、宇宙以及世界更宽广的见识，来建立灵活、机动、利己利他的价值观。三观不是用来限制我们的，而是让我们到更宽广的天地，更自由地掌控很多事情。先把天下扩展得很宽广，你才可以日行千里，如果天下只有两平米的话，你也走不远。

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“三观”是人类意识以及「智慧」的体现。当你把意识世界搞得平整宽广，种什么水果蔬菜都好种；如果你的意识世界很窄，只有几厘米，里面还有沼泽地、石头阵，这样的环境不利于任何事。所以，整理自身的意识环境非常重要，人类从古到今是从失败中不断地吸取经验，才走到了今天。

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当我们的意识形态比较端正的时候，科技也会高度发展。科技就是由价值观引导而产生的，我们需要什么，物质基础需要达到哪种水平，先解决物质基础然后怎么打造精神文明建设？这些都是“价值观”。人类一直在“价值观”中，数学、物理也是价值观。价值观是必须要看到一个事实，然后再来解放我们，让我们过上好日子。

我们先把自己的心胸、见识打开，一定要有一种胸怀天下的大丈夫之心，以利己利他为标准，以「增息怀诛」为主要手段。我们建立的宇宙观、世界观和人生观最终要达到这样的见地，但这只是前提，三观如何具体去“运用”要体现在价值观上，从价值观上去体现利己利他的目标，以及灵活机动的方法。

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