真正的上师是你究竟的心

（续上）

八、大圆满和大手印
‍

常悟法师：禅修的话，你们有没有分大圆满大手印？
‍

曲尼仁波切：有分的，我们是以大手印为主。大手印是指“空性即是大手印”，都是为了证悟空性，但方法不一样。我们用气脉明点，用身上的细微身直接去证。大圆满是观法报化三身，从空间里面去证。
‍

大手印就是直接从瑜伽，运行内在的报身。其实我们现在的物质身相当于化身，我们要净身业，通过瑜伽和气脉将这个物质身转为法身；语言信息也一样，从不净的四业要转为报身；意识的心也要转为化身，这就是大手印的特色。
‍

大圆满是直接从光明上下手，但大手印也都要在光明上下手。
‍

常悟法师：大圆满的话比较是观照外境，是不是？
‍

曲尼仁波切：藏传佛教跟小乘和大乘还不太一样，我们认为的心是报身和法身，是遍布的。心根本不在里面，也不在外面。
‍

我们有自空和他空，自空指的是心早已具足，这个意识早已具足。它有法报化三身，一切可言的、可名的都在这里，所以你看见的都是它折射出来的，这个叫他空见，外面是空性，但意识不空。自空见，性是空性的，是外面的存在刺激了心，心又折射出外面。所以现在还不净，要净的直接像明镜一样折射出来。
‍

我们的理论有两个，但两个都是一样，只是从不同的角度来讲。你可以选嘛，你看这个杯子，从这边看那边看，其实你都是看到它的本质。所以，中观又分为他空和自空，但目的都是醒来。修持都是讲究方便，我没看过《华严经》，但可能基本上也一样，因为三转法轮的经典基本都差不多。
‍

佛陀刚转法轮的时候，很像基督教，那时候讲苦集灭道，因为佛在这个时期虽然觉悟了，但业还没有净，所以他讲了适合于那个时代的法，就是还没有那么多觉悟，就讲“苦集灭道”来调伏。然后，他自己到处去验证，他又成长了，觉得一切是空性，心不在里面，到处都在。
‍

九、真正的上师是你的心
‍

常悟法师：汉传佛教是这样讲的，佛陀证悟的时候，他本来不讲法的，说世间人不懂法，是佛陀的弟子陈桥若（编注：佛陀最初弟子为憍陈如尊者，此处可能翻译有差异），就是跟着佛陀出去的六个比丘之中的一个，最年长的叫陈乔若，他一直恳求佛陀出来讲法。佛陀刚开始讲的是《华严经》，但是《华严经》很深，后来再讲的是《阿含经》，阿含就是讲苦集灭道了。
‍

曲尼仁波切：因为佛陀是已经觉悟的人，说他是什么都可以的，哪怕说他是魔鬼也是可以的，因为不会影响他的心。但我们每个人的资粮不一样所敬仰的对象不一样，看见的也不一样。
‍

在我们的教法里面，我们认为佛陀也是一个人，而且不是一个太好的人，一看见生老病死，就把老婆小孩一丢跑了。他也很自私，跟所有的人一模一样。我们信仰他，是因为他跟我们一样。如果他生下来就非常不一样，不吃不喝的话，他跟我们不是同类，就没有依师性了。
‍

常悟法师：也不会亲近他。
‍

曲尼仁波切：对，我们去学一个鬼道的法是没有任何意思的。所以我们是认为他是人，认为他的法都能解脱是跟他的觉悟有关。
‍

他刚开始讲的小乘法，只是想解除问题，所以他讲了苦，但后面他去见不同的人，修着修着就发现了空性，他的证量又高了，我们更喜欢这个。到后面三转法轮，他发现很多人讲空性也搞不清楚了，那就顺着众生的根器，讲了世俗和胜义两个层面，然后讲了“阿赖耶”——意识，人就不会掉在断空里面。佛所讲的法是因为大慈悲故。
‍

我们最喜欢的还是，他也是慢慢长大的。他越有问题，我们越喜欢。因为，他问题越多的话，可以度的人越多。如果他生下来就什么都懂的话，我们就没有希望了，因为我们都是有问题的。我们更愿意承认，人都是有问题的，一个有问题的人成功的话，我们就有信心了。所以，我们更愿意认为他不懂事，他跟我们一样也不孝顺，也是一个把老婆都随便丢的人。
‍

因为佛陀是王子，他不是和尚，所以留着发髻。他究竟成佛以后，是超越了生死的，但他为了慈悲故，所以穿了出家的衣服并留了在家的头发，意思是，“我的法不是光为和尚，出家在家都是要解脱”。
‍

我们是不允许说佛像是释迦摩尼像的，那只是一个logo。我们每一个人都是从世俗里进入，但都有如来体性作为种子。种子有它的不变性，种瓜得瓜，有等流果、异熟果、士用果、增上果四果。但，此果是坚定之果，由诸缘和合而成。做人像是因为人人都可成佛，代表证悟空性，代表降服烦恼。我们要承认烦恼，并从烦恼里面的菩提种子中醒来变成莲花献给佛。
‍

常悟法师：这种讲法倒是真的很有趣。
‍

曲尼仁波切：所以，见到这个相就要见到觉悟的功德，而不能把它当神，每一个佛像我们必须严格规定不能改的。
‍

我们说，只能供功德相。如果不供功德相，供人像的话就有问题。不能画出肌肉，不能画成跟我们一模一样的，否则你就会掉在以音色求我的境界里。你要通过几何的图案知道它象征的意义——功德。他像钥匙一样跟你相应，把你的佛性也勾引出来。
‍

我们的像是非常严格的，每一尊佛像，他的动作和姿势因为习气不一样而不一样，所以改动作即改习气。我们要改的是习气和知见，这才是觉悟的特征。
‍

我们的佛像是用来做这个用的，我们不允许偶像崇拜，皈依上师不是皈依那个人。有些人皈依上师的时候说“我皈依你”，我说“皈依我的话你完蛋了”，你通过我学到法，法才能有佛和僧。你皈依我，是要看我有没有法。如果我都是个骗子，连法都是我自己想像的话，你皈依我，那不就成黑社会了。
‍

常悟法师： 尤其现在 AI一弄出来。
‍

曲尼仁波切：我碰到很多藏传佛教徒，虽然修了很多法，但都传错了。皈依上师的目的是皈依佛法僧，上师的内容是佛法僧，只有佛法僧才是上师。上师不是一个人，上师是你究竟的心。用法来指向你相对的心，最后让相对的心走向究竟。
‍

喇嘛，喇指的是无上，嘛指的根基，最重要找到无上的自己的根基。你真正的上师，进入轮回和解脱都是你的心，所以，你的心才是你的上师。
‍

十、有相及无相
‍

常悟法师：我们教导信众，简单的来说大概也是分两种，一种有相，另外一种是无相，才是究竟。因为不具相，有些众生根本就不知道，这种没办法的时候，你什么都没有说，他自己就会创造出来。
‍

曲尼仁波切：我看见了很多，我说你们的佛法是你们自己造出来的，根本不是佛法。佛法有专业次第的科学实践性与究竟实相的解脱唯一目的性，而不是自哀自怜。
‍

常悟法师：所以，还是要有正确的佛法知见引导，有些人可以进入无相，就是自性，但很少的根性是可以直接讲的。
‍

曲尼仁波切：是。所以在藏区呢，一般会要求所有的人先投入，先不跟你讲道理，先持十万遍咒，不管你想什么。因为人都是自私的嘛，一旦投入以后他就舍不得了。
‍

有人来和我说他的牛丢了，我叫他回去念十万遍“嗡玛尼呗咩吽”。一切无常嘛，坏的会变好的，他就是不打卦，不算命也会好的，他就觉得是受益了。等他十万遍玛尼念完了，再让他念十万遍阿弥陀佛咒，慢慢他的心就定下来了。
‍

常悟法师：他自己在感知。
‍

曲尼仁波切：他自己感觉到心定下来的功德有多少，这时候才给他讲法，我们叫以欲而勾之。我们先不讲道理让他持咒，我们的咒是方便，然后去转山，转十圈。人只要投入了，就舍不得放弃了。
‍

邪教也是这样，只要一供钱到邪教里面就出不来了。钱供的越多，明明知道是邪教，他也不出来，为什么？他投入太多，因自私而舍不得放弃已投太多。方法没有正邪，关键你自己要正。
‍

现在我们跟很多人讲，佛法不是靠有多少和尚，是靠有人才。释迦摩尼一个人搞到现在全世界都知道他，知道佛法，我们的祖师米拉日巴一个人传下的法，那么多人在修持。最重要的是出真正的修行人，而不是要多少信徒。
‍

现在我们也看到这个问题，所以第一，要求我们的僧人少出来。一定要修出来，让世人见到即生成佛的事实，比讲一万次经还有用。因为世人只看利益，所以你先让他建立究竟的见地。如果他光用有漏的，口渴了喝水的方法，反而会纵容他。因为凡夫本来要的不是解脱，不是每个人都想要解脱，不是每个人都想要智慧，所以你必须把寺院建得很好看。
‍

第二，你要有很大的威慑力，凡夫就会自己来。不然修寺庙修太大是没意思的，你用黄金做其实跟牛粪做是一样的。但你用黄金，因为他贪财，他会觉得喔，这个黄金的好，他就跪下来。只要他跪下来，就有机会。
‍

我们传教都叫以欲而勾之，造最好的寺院，用几千万去造一尊最好的佛像，一般人知道这个花了一个亿，他就会来看，因为他的习气就是想发财嘛。我们会造最好的艺术品，然后让大家知道。
‍

人世间的痛苦是贫富，所以我们造寺院都会有很多黄金钻石。很多人不理解藏传佛教，有些地方都那么穷了，但每个寺院都是用黄金白银堆满了佛像。因为，人类其实苦的不是情感，人类苦的是物质。你富我穷，你的权力大我的权力小，他觉悟了我不觉悟，这才是人类的真正痛苦。
‍

猫和狗才不管是不是黄金，没有听过有钱的猫和穷的猫。人类就是为了钱财，因为要靠物质才能活，就连父子都会互相残杀。所以，我们密宗的寺院就会建得金碧辉煌，其实，是因为众生喜欢钱，人道的痛苦主要就是这个。天道，主要是骄傲。不同的道的习气都不一样。
‍

人为了财富，其实权力也是为了财富，夫妻会反目，父子会成仇。所以用这些来先打广告，佛像也是广告。都是广告，如果不打广告就不行。 
‍

十一、结语
‍

常悟法师：你以后会经常来北美吗？
‍

曲尼仁波切：会的。因为佛法现在最重要的问题是僧才的培养问题。每个寺院都忙着招僧人，觉得佛法兴盛是靠僧人多，那是错误的。现在佛教面对的问题不是缺僧人，是僧才不够高，在修证上都不究竟。
‍

僧人要调伏众生，他就要比众生更厉害。但基本上不派个聪明的呢，办不了事；派个聪明的，慢慢守不住底线了；派个修行好的呢，又没人信他，因为他会严格按照戒律，再过十年就一个徒弟都没有了。
‍

所以我们可能要写一些书，做很多演讲，因为现在外界传的佛法实际都是有误会的。现在西方很多人都学了一点佛法，但是都变成用灵性和心理学去解释佛法，这是最恐怖的，是对佛法最大的伤害。似是而非，但不是佛法，没有勇敢和直接的破恶习成见的力量。
‍

这边各种宗教很多，那就更好了，说明有人想追求解脱。佛法不一定到寺庙里，关键是要把正知正见树立起来。佛法跟科学的关系主要是和心理学，我看了很多心理学方面的书，心理学把情绪和恐惧当成外在的，这是最错误的。情绪和恐惧是最高智慧，是人无法驾驭而已，是来自于内心的力量。能焦虑，能不焦虑是因为心本来如意的嘛。如果往心上下手，焦虑也就能变成你的工具了。
‍

希望在这些方面我们能够做更多的贡献。
‍

（全文完）